“无丝竹之乱耳”出自唐代刘禹锡的《陋室铭》，原文为：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”这句话表达了作者对简朴生活的追求和对世俗喧嚣的厌恶。“丝竹”在文中指的是音乐，尤其是弦乐器与管乐器的合称，常用来代指音乐或乐声。然而，“丝竹”一词在现代汉语中的含义已发生较大变化，其古今异义值得深入探讨。

首先，从古义来看，“丝竹”是古代对乐器的统称，其中“丝”指弦乐器，如琴、瑟、筝等；“竹”指管乐器，如笛、箫、笙等。因此，“丝竹”多用于形容音乐之声，常带有文雅、清幽的意味。在古代文学作品中，“丝竹”往往象征着高雅的生活情趣，如“丝竹管弦之音，足以悦耳”，表达的是对音乐艺术的欣赏和推崇。

而在现代汉语中，“丝竹”一词的使用频率大幅下降，甚至在日常交流中几乎不再出现。现代人更倾向于用“音乐”、“乐器”、“演奏”等词汇来表达类似的意思。此外，在某些语境下，“丝竹”可能被误解为某种特定的乐器或文化符号，但其原本所涵盖的广泛意义已经逐渐淡化。

造成这种变化的原因主要有以下几点：

1. 语言演变：随着时代的发展，许多古代词语逐渐被更简洁、通俗的现代词汇取代。例如，“丝竹”在现代语境中已被“音乐”所替代，前者逐渐成为一种较为文言或书面化的表达方式。

2. 文化变迁：古代社会对音乐的重视程度较高，音乐不仅是娱乐手段，更是礼仪、教育和修身的重要组成部分。而现代社会中，音乐的功能更加多样化，且更注重实用性与大众化，导致“丝竹”这类传统术语的使用空间缩小。

3. 语义泛化：现代汉语中，“丝竹”一词有时会被误用或引申，甚至被赋予新的含义，如在某些网络用语或方言中，可能会被用来形容某种特定的氛围或情绪，但这已偏离了其原始含义。

综上所述，“丝竹”一词从古至今经历了显著的语义变化。它最初是音乐的代称，具有浓厚的文化色彩，而在现代汉语中，其使用范围和语义内涵都发生了明显的变化。了解“丝竹”的古今异义，不仅有助于我们更好地理解古代文学作品，也能帮助我们在现代语境中更准确地使用这一词语。

因此，在阅读古典文献时，我们应结合具体语境，正确理解“丝竹”的含义；而在日常交流中，则应根据实际需要选择更为合适的表达方式，以避免误解或混淆。